Gejala

Khayalan agama - definisi, penyebab dan diagnosis

Khayalan agama - definisi, penyebab dan diagnosis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Ketika saya berbicara kepada Tuhan, itu disebut doa. Ketika Tuhan berbicara kepada saya itu berarti psikosis! - Kenapa? " (Eckart von Hirschhausen)

Kita menyebut khayalan ketika orang secara patologis mengubah kenyataan. Mereka yang terpengaruh memiliki keyakinan fanatik yang dapat dengan mudah disangkal - bahkan terhadap pengalaman hidup dan logika mereka sendiri. Khayalan agama ada ketika mereka yang terpengaruh melihat imajinasi palsu yang sistematis ini sebagai pengaruh kekuatan gaib.

Apa itu khayalan?

Masih belum ada definisi khayalan yang berlaku secara umum. Ciri-ciri khas yang dianggap sebagai gejala dari gagasan khayalan adalah pertama-tama keyakinan subjektif luar biasa yang dapat diterapkan pada gagasan salah, kedua bahwa gagasan tersebut tidak direvisi oleh pengalaman atau dengan menarik kesimpulan, dan ketiga bahwa isinya tidak mungkin.

Kegilaan sehat

Ide-ide delusi bukanlah fenomena yang terlepas dari "gila", tetapi juga orang-orang yang sehat secara mental dipengaruhi berulang kali. Biasanya, ini adalah ide dari orang-orang yang jika tidak bergaul dengan baik dalam kehidupan sehari-hari, tetapi, misalnya, percaya bahwa kekuatan rahasia menargetkan mereka.
Khayalan itu sangat manusiawi. Orang-orang mengatur lingkungan mereka dalam konstruksi kesadaran, yang mereka kumpulkan dari banyak persepsi yang tidak disadari. Jadi karena kita adalah manusia, kita selalu menciptakan dunia fiksi yang tidak pernah menunjukkan "realitas objektif".

Seperti gangguan psikologis lainnya, ini hanya dianggap patologis dalam psikologi modern jika mereka yang terkena menderita karena delusi membatasi gaya hidup mereka. Gangguan delusi ditandai oleh fakta bahwa delusi tunggal atau berbagai delusi terkait bertahan lama. Kontennya bisa sangat berbeda.

Delusi agama

Di sini delusi memiliki konten religius. Mereka yang terkena dampak sering percaya bahwa mereka telah dipilih dan / atau bahwa mereka telah menerima penyembuhan dari kekuatan gaib. Atau mereka pikir mereka dikejar oleh kekuatan iblis. Maka seringkali sulit untuk membedakan delusi agama dari skizofrenia paranoid. Sepertiga dari semua orang dengan psikosis ekstrem (tidak lain adalah skizofrenia) mengembangkan fantasi agama. Delusi agama mengalir ke kelompok delusi lain seperti megalomania.

Kriteria delusi adalah ketidakmungkinan obyektif dari konten, dikombinasikan dengan fakta bahwa itu tidak dapat dibuktikan atau dapat dengan mudah dibantah. Namun keduanya juga merupakan keunggulan agama. Karena itu psikiatri hanya berbicara tentang khayalan agama jika, pertama, isinya terletak di luar cakrawala budaya pengalaman dan, kedua, itu tidak diterima dalam kelompok yang lebih besar.

Dengan kata lain, dalam masyarakat di mana kepercayaan terhadap sihir sama mantapnya dengan di Papua Nugini, kita tidak bisa memanggil seseorang yang percaya bahwa seorang penyihir secara ajaib membahayakan dirinya delusi. Sebaliknya, itu adalah deklarasi yang melekat dalam budaya. Isi pertunjukan - dilihat dari luar - tidak mungkin, tetapi di dalam budaya itu dianggap logis.

Khayalan dan keyakinan

Religiusitas dan khayalan yang terkait dengannya juga dapat dibedakan dengan ketidakbenaran gagasan-gagasan khayalan, tetapi transisi-transisi itu sulit untuk ditentukan. Dogma-dogma religius mewakili orang-orang percaya dengan semangat yang sama dengan fantasi khayalan, dan dalam kedua kasus, keyakinan tidak sesuai dengan pengalaman dan sains sehari-hari. Terlepas dari apakah Muhammad yang naik ke langit dengan kuda bersayap, Maria yang Dikandung Tanpa Noda atau perjalanan ke alam baka.

Keyakinan tanpa syarat dalam hal supernatural dan khayalan juga sepakat bahwa keduanya menolak penjelasan ilmiah yang valid untuk imajinasi mereka: neurobiologi masih dapat menjelaskan dengan tepat proses biokimia mana yang terjadi dengan dugaan pengalaman alam baka, dan dapat dibuktikan sejak dahulu bahwa itu memang benar. "air mata berdarah" dari sosok suci adalah besi teroksidasi - orang percaya masih akan diyakinkan tentang karakter supranatural.

Harapan dan kenyataan

Untuk diagnosis psikiatrik, batasan orang yang terpengaruh dalam kehidupan pribadinya sekali lagi sangat penting. Seorang Mormon, Kristen Ortodoks atau penganut Hindu biasanya akan cocok dengan ide-ide mereka dalam kehidupan profesional dan pribadi mereka. Ini menjadi patologis ketika mereka yang terkena fiksasi sepenuhnya pada konten delusi, menolak setiap refleksi pada penjelasan alternatif dan mengulangi ide-ide delusi mereka sebagai monolog dalam loop berkelanjutan: Jadi mereka tidak memiliki dialog, dan ketika seseorang mendengarkan mereka, mereka hanya bersantai apa yang mereka katakan pada diri Anda secara permanen.

Religiusitas delusi biasanya terjadi dalam krisis kehidupan. Seperti semua gangguan mental, itu masuk akal. Ia tumbuh subur dalam kontradiksi antara kenyataan dan keinginan. Delusi sekarang menyaring realitas melalui imajinasinya sendiri. Sering ada ketidakberdayaan di belakangnya, kenyataan itu tidak tertahankan bagi mereka. Di sini, orang gila tumpang tindih dengan orang sehat mental yang otaknya juga menggunakan trik ini: Setelah putus, ketika pasangan kita meninggal dan bahkan dalam cedera yang mengancam jiwa, kita secara teratur melalui fase penolakan terlebih dahulu. Otak belum membuatnya sadar bahwa almarhum hilang.

Di sinilah perbedaan antara menyembunyikan realitas sementara dan khayalan menjadi jelas. Khayalan agama, misalnya, dapat berkembang jika mereka yang terkena dampak tidak keluar dari fase pertama kesedihan, seperti penyangkalan seorang ibu yang secara fanatik terpaku bahwa anaknya, yang meninggal dalam kecelakaan lalu lintas, hidup sebagai malaikat di bumi.

Karenanya, orang-orang yang didukung oleh agama yang sakit kesadaran gagal mengatasi krisis. Penderita pertama kali bersikukuh melawan kenyataan dengan imajinasi mereka, tetapi pada langkah kedua mereka tidak meluruskan imajinasi ini lagi, tetapi semakin meningkat ke mereka, dan semakin banyak, semakin banyak ide-ide mereka bertentangan dengan realitas nyata. Khayalan itu menjadi semakin egois: siapa pun yang meluruskan kesalahpahaman mereka tidak tahu di mata mereka. Mereka seperti lelucon dari orang yang mendengar di radio: "Seorang pengemudi hantu datang ke arah mereka di jalan raya" dan berkata: "Satu? Ribuan! "

Motor untuk khayalan adalah mengganti realitas yang tidak dicintai dengan fantasi Anda sendiri. Tapi begitu pola ini diperbaiki, para maniak dengan delusi akan semakin menyatu dengan konten yang terlewatinya. Jadi dia menolak untuk mengakui bahwa dia salah.

Menang dan kalah

Pada awalnya ada kepastian yang seharusnya. Khayalan itu menciptakan keamanan palsu. Alih-alih mengetahui tidak mengetahui sesuatu, ada ilusi mengetahuinya. Gagasan khayalan agama berjalan seiring dengan khayalan konspirasi dan tumpang tindih dengan paranoia - karena tidak ada yang yakin untuk mengetahui kenyataan sebagai paranoid. Ilusi delusi menggoda ketika terhubung dengan supranatural. Agama sekarang menyediakan "penjelasan" untuk konten yang salah dan memberinya "ukuran" tambahan.

Sebagai contoh, dua wanita yang sama-sama menderita sindrom garis batas dan keduanya sangat trauma (dari pengalaman kekerasan seksual pada usia muda) percaya bahwa mereka sebenarnya malaikat yang harus menderita di bumi dan bahwa penderitaan adalah ujian ilahi bagi mereka. Kegilaan dan agama bersama-sama mengambil tugas untuk memberikan keamanan dan penjelasan yang salah.

Penjelasan delusi lebih baik daripada tidak sama sekali?

Dalam pengertian kejiwaan, delusi dan "tidak terganggu" sama-sama dekat dalam motor delusi dengan "delusi" dan "sehat" berkumpul di sekitar khayalan dan religiusitas. Otak kita terus-menerus menghasilkan pola di mana kita bergerak di lingkungan kita. Tidak masalah apakah mereka secara objektif benar. Dan untuk krisis, untuk semua orang di dunia alam bawah sadar kita, satu penjelasan lebih baik daripada tidak sama sekali. Tidak penting apakah penjelasan ini benar. Adalah penting bahwa itu menawarkan kita orientasi, menunjukkan tujuan, memberi kita kepastian dan dengan demikian memberi kita kesempatan untuk memutuskan. Mengaitkan konten yang tidak disadari, yang disebut pemikiran cepat, seringkali bahkan mengarah ke tujuan. Berpikir lambat dan refleksi kritis membutuhkan lebih banyak energi dan waktu.

Kepastian yang jelas

Jika religiositas dan delusi sekarang saling bersorak, orang sakit tersesat di labirin tempat mereka sulit keluar bahkan dengan bantuan profesional. Mereka yang terkena dampak telah melakukan banyak upaya dalam kesalahan mereka. Semakin lama Anda mempertahankan khayalan Anda, semakin sulit untuk memahami bahwa itu adalah kesalahan. Sebaliknya, mereka memperbaiki diri mereka sendiri lebih banyak dan lebih banyak pada kesalahan, siklus negatif dimulai. Orang sakit keliru dalam ide khayalan mereka untuk mencapai keamanan yang seharusnya. Pada awalnya, mereka sering curiga bahwa mereka bisa salah. Namun, mereka menekan gagasan ini dengan fakta bahwa mereka (ingin) percaya pada kesalahan mereka semakin fanatik dan bahwa argumen dari luar semakin tidak diperbolehkan. Kepastiannya jelas, tetapi rasa takut kehilangan itu terlalu besar. Karena semakin besar kesalahan, semakin besar ketidakpastian. Pada titik tertentu, ide-ide khayalan membeku menjadi khayalan dunia yang mandiri.

Agama dan khayalan - kembar identik

Ide apa pun bisa menjadi gila. Kita semua tahu orang-orang yang memegang ide, meskipun mereka dihujani dengan bukti yang bertentangan (ini juga berlaku untuk diri kita sendiri). Penelitian juga menunjukkan bahwa orang menyerap apa yang cocok dengan pandangan dunia mereka dan menyembunyikan apa yang tidak. Kita berbicara tentang ide-ide tetap, dan ini ditransformasikan secara mulus menjadi ide-ide khayalan.

Sementara, pada prinsipnya, ide apa pun dapat berkembang menjadi khayalan, khayalan sebagian besar berkisar pada topik eksistensial seperti posisi orang di dunia. Dan karena agama memberikan penjelasan irasional untuk pertanyaan-pertanyaan ini, religiositas dan delusi adalah kembar identik.
Tema khas untuk delusi adalah penentuan nasib sendiri versus nasib, hadiah dan hukuman, untuk memiliki makna atau tidak menjadi apa-apa, memiliki dan mengesampingkan, hidup dan mati, ini dan selanjutnya, dunia yang terlihat dan tidak terlihat.

Delusi paranoid

Khayalan paranoid adalah yang paling umum dari semua gejala delusi dan menyatu dengan fantasi agama - tokoh-tokoh agama seperti setan, setan atau penyihir muncul seolah-olah mereka muncul dari paranoia delusi. Orang sakit percaya bahwa kekuatan gelap mengejar mereka. Sementara fantasi penganiayaan berakar pada ketakutan, khayalan itu memberikan kepastian yang jelas - mereka yang terkena dampak memperoleh "penentuan nasib sendiri" dengan melihat melalui "kekuatan jahat".

Religiusitas juga bercampur dengan megalomania, terutama sebagai ilusi mesianis. Para penderita menciptakan nilai intrinsik yang seharusnya lebih tinggi dengan menganggap diri mereka sebagai "reinkarnasi St Francis", nabi atau "utusan Tuhan". Bahkan, ada beberapa indikasi bahwa banyak guru, "orang suci" dan pendiri agama menderita dan menderita delusi, terutama paranoia dan megalomania, tetapi juga panggilan dan keturunan keturunan.

Kapan khayalan agama menjadi berbahaya?

Seperti semua khayalan, khayalan agama bisa cepat berlalu; baik itu orang-orang hanya memiliki ide-ide tetap di bidang tertentu, atau mereka mengakui kesalahan. Faktor yang menentukan adalah apakah proses psikologis memungkinkan wawasan menjadi salah.

Dengan orang-orang yang beragama maupun yang tidak beragama, enam faktor terlibat sehingga khayalan tentang gangguan jangka panjang tumbuh. Pertama, khayalan itu terkait dengan konflik psikologis dasar: seseorang dengan kompleks inferioritas mengimbanginya dengan gagasan khayalan sebagai "prajurit Tuhan" yang tidak terdeteksi. Setelah khayalan diperbaiki, khayalan dan konflik dasar menciptakan dinding yang sulit ditembus oleh psikoterapi.

Kedua, khayalan dapat diperbaiki jika terhubung dengan pemikiran yang dimiliki orang-orang yang terkena dampak sebelumnya dan dengan demikian tampaknya lebih logis - bagi mereka yang terkena dampak.

Ketiga, mereka yang tidak menerima diri mereka sendiri sangat beresiko mengalami delusi agama.

Keempat, ide-ide gila bergabung ketika orang yang bersangkutan memiliki minat psikologis di dalamnya, yaitu kegilaan, misalnya, awalnya melayani untuk mencapai tujuan tertentu.

Kelima, delusi agama sering dikaitkan dengan masalah orang dengan mempersepsikan diri dan pengalaman dalam hubungan sosial. Di sini, misalnya, seseorang mengembangkan khayalan bahwa "mereka berbeda karena mereka memiliki mandat dari kekuatan yang lebih tinggi" ketika mereka berulang kali melawan perlawanan karena perilaku sosial mereka yang tidak memadai.

Keenam, orang-orang berisiko yang menganggap lingkungan mereka sebagai egois dan mengaitkan peristiwa yang tidak ada hubungannya dengan mereka. Ini kemudian tergelincir ke dalam khayalan melihat diri Anda sebagai "yang terpilih".

Khayalan agama menjadi berbahaya bagi pasien (dan yang lain) ketika khayalan menyatu dengan kutub konflik dasar. Sekarang sistem koordinat patologis terbentuk di mana orang sakit tidak lagi membedakan antara ego dan dunia luar, kenyataan dan fantasi.

Bagaimana Anda mengenali kegilaan agama?

Anda dapat mengenali khayalan dengan fakta bahwa mereka yang terkena menyatakan pendapat sebagai kebenaran absolut dan menolak segala pandangan lain yang mungkin - delusi menciptakan ruang pemikiran yang tertutup rapat. Tanda-tanda awal adalah halusinasi sementara, di mana orang-orang dalam perjalanan ke khayalan percaya, misalnya, untuk mendengar pesan tersembunyi tentang akhir dunia yang semakin dekat.

Apakah Anda memiliki hubungan dekat dengan orang yang sakit? Kemudian Anda akan melihat perubahan hati: Anda atau dia merasa bahwa dia bukan lagi bagian dari teman dan kerabat yang “tidak memahami kebenaran”, menderita karenanya dan kehilangan dirinya dalam imajinasinya sendiri, di mana segala sesuatu berhubungan dengan dirinya sendiri. Orang sakit tidak lagi melihat diri mereka sebagai pusat pengalaman mereka sendiri, tetapi tentang apa yang terjadi di dunia.

Ketika orang-orang ini menjauhkan diri dari mereka, apakah pasangan, teman atau kolega, mereka merasakan afiliasi fiktif dengan kekuatan yang dibayangkan bahwa mereka "memimpin" atau "menganiaya" mereka. Bagi orang luar sepertinya seseorang berbicara kepada dirinya sendiri, "berjaga-jaga", merasakan "tidak terlihat" bahaya atau tiba-tiba campur tangan dalam percakapan, di mana apa yang dikatakan tidak ada hubungannya dengan topik - orang yang terkait mengasosiasikan dunia khayalan mereka ke dalam hubungan. Penyisipan ini dalam percakapan sehari-hari orang lain harus dilakukan dengan "tidak wajar".

Anda mengenali khayalan terutama ketika Anda ingin membantu mereka yang terpengaruh. Misalnya, jika orang tersebut telah meninggalkan kunci rumah mereka di kafe dan yakin bahwa penjahat mistis telah mencurinya, itu tidak akan lega jika Anda membawa kunci itu dan menunjukkan kepadanya bahwa dia salah. Dalam hal ini, khayalan berbeda dari sekadar kesalahan. Jika kecurigaan yang lebih buruk ternyata tidak berdasar, orang-orang biasanya senang ketika dia beres. Ini sangat berbeda dengan delusi agama: delusi sistematis menunjukkan minat bawah sadar yang luar biasa dalam mempertahankan sistem koordinatnya yang terdistorsi. Ini menjadi jelas dengan khayalan panggilan religius: Siapa pun yang percaya bahwa dirinya adalah orang suci, mesias atau alat Tuhan, mempertahankannya dari penjelasan dangkal.

Bahkan jika orang itu melihat dirinya dihantui oleh setan, dia tidak terlalu tertekan tentang kondisinya daripada konfrontasi dengan kenyataan. Pasien dengan delusi agama sering beralih antara dialog nyata (di mana mereka menggunakan orang lain sebagai kata kunci untuk sistem fantasi mereka) dan monolog dengan konten yang sama.

Delusi dan agama

Penjelasan di atas sudah menunjukkan bahwa apakah seseorang dengan gejala yang sama dianggap sebagai maniak atau orang suci banyak hubungannya dengan apakah suatu budaya menafsirkan kondisi seperti inspirasi supernatural. Banyak pencipta budaya, pendiri agama dan nabi menunjukkan perilaku yang harus kita anggap delusi psikologis: mereka mendengar suara seperti psikosis, dan mereka merasa dianiaya oleh makhluk yang tidak bisa dilihat orang lain.

Kultus dogmatis secara sistematis mempromosikan delusi. Fundamentalisme agama tidak lebih dari delusi yang dipicu. Siapa pun yang menjanjikan keselamatan bagi keyakinan tanpa syarat seperti agama monoteistik menuntut tidak lebih dari persepsi khayalan tentang realitas. Dogma agama harus diikuti sama mutlaknya dengan khayalan individu. Dogma-dogma semacam itu dicirikan oleh fakta bahwa, pertama, mereka tidak dapat dibuktikan, dan kedua, bahwa keraguan dianggap sebagai bidat. Para pemimpin agama mengaku tidak mungkin salah - ini juga merupakan elemen inti dari gejala delusi. Fundamentalisme agama, seperti delusi individu, adalah solusi patologis untuk konflik psikologis.

Dalam pengertian terapeutik, khayalan agama sekarang ada dengan seorang individu ketika dia percaya bahwa dia sendiri memiliki mandat pribadi dari dewa untuk campur tangan dalam urusan dunia. Sementara itu, itu adalah bagian dari citra diri agama wahyu bahwa orang-orang tertentu memiliki dan memiliki tugas-tugas ini, apakah Yesus, Paulus atau Mohammed.

Mania religius, depresi iblis

Gejala delusi (agama) biasanya bukan penyakit mereka sendiri, tetapi merupakan gejala gangguan mental seperti bipolaritas (gangguan bipolar), garis batas, depresi atau psikosis parah. Sebagai contoh, seseorang yang menderita depresi berat dapat mengembangkan khayalan dosa dan percaya bahwa ia harus melalui neraka yang sudah ada di bumi karena ia tidak pernah dapat membayar dosa-dosanya lagi.

Atau bipolar berjalan melalui kota dalam fase manik, percaya bahwa ia adalah Santo Fransiskus dan harus menyembuhkan dunia. Atau seseorang yang menderita skizofrenia (psikosis ekstrem) melihat dirinya dikelilingi oleh penyihir hitam, vampir, dan pendeta jahat. Atau seseorang dengan gangguan kecemasan umum takut setan mengintai di poros kereta bawah tanah. Atau seorang wanita yang menderita Borderline Syndrome berpikir bahwa kondisi di mana dia berdisosiasi, yaitu dia tidak memiliki kendali atas tindakannya dan setelah itu tidak dapat mengingatnya, adalah perjalanan ke dunia akhirat.

Pasien dengan skizofrenia yang didiagnosis memiliki 30 persen pengalaman delusinya, sehingga delusi agama adalah salah satu delusi yang paling umum.

Delusi dan pikiran obsesif

Khayalan agama dan pemikiran kompulsif membedakan kesadaran masalah: Orang yang menderita pikiran obsesif biasanya tahu bahwa pikiran mereka bertentangan dengan kenyataan yang dapat dialami. Khayalannya sangat berbeda. Keyakinan mereka tak tergoyahkan dan mereka menyaring setiap kejadian di lingkungan hanya dalam pola ini.

Kerusakan otak

Turunkan individu delusi konten agama dari milik agama yang terorganisir tidak cukup. Kerusakan otak sering menjadi penyebabnya, terutama Alzheimer dan bentuk demensia. Ini bukan murni penyakit mental, tetapi perubahan otak organik.

Diagnosa

Ketika dokter mendiagnosis delusi agama, mereka memisahkannya dari keyakinan agama bahwa delusi tidak mengakui kepercayaan mereka, tetapi memandang persepsi yang tidak mungkin sebagai pengetahuan absolut. Batas antara yang sehat, yang saleh dan yang gila itu cair, tetapi untuk praktik terapi itu adalah kemungkinan orang-orang yang terkena dampak untuk menilai diri mereka sendiri dan menilai apakah mereka membutuhkan perawatan atau tidak.

terapis tidak peduli dengan apakah agama itu sendiri adalah "khayalan Tuhan", sebagaimana biologi evolusi Richard Dawkins menyebut pekerjaan standarnya. Alih-alih, fokusnya adalah pada apakah pasien menyesuaikan peran mereka sendiri dalam kerangka acuan mereka dengan realitas yang secara umum dapat dikenali.

Singkatnya, seorang yang beriman mungkin saja percaya pada pergulatan antara Allah dan Iblis, tetapi pada umumnya tidak akan curiga bahwa ia bertanggung jawab karena ketinggalan bus untuk bekerja di pagi hari. Di sisi lain, orang yang mengalami delusi menderita karena terlalu percaya diri dan tidak dapat menjauhkan diri dari ide-ide tetap mereka secara terperinci.

Dalam pengertian medis, delusi agama tidak ada hubungannya dengan religiusitas yang mendalam (ateis juga dapat mengalami gejala delusi seperti itu). Di sisi lain, ini adalah hasil dari pengalaman yang berhubungan dengan penyakit, terlepas dari pengaruh budaya: Jumlah orang dengan delusi agama dalam psikosis parah secara proporsional sama di semua masyarakat.

Bahaya

Khayalan agama memiliki masalah yang tak terhitung jumlahnya. Hilangnya hubungan sosial jelas: teman-teman berpaling karena mereka tidak dapat lagi membangun hubungan dengan dunia orang-orang yang terkena dampaknya, bos tidak lagi menganggap karyawan yang sakit itu mudah dibawa-bawa, di hampir semua profesi di mana orang sakit berhubungan dengan orang lain. mereka tidak lagi bekerja dalam khayalan mereka. Ini berlaku untuk seorang pendidik yang memberi tahu anak-anak bahwa dia adalah malaikat yang menyelamatkan dunia, serta pengasuh yang percaya bahwa iblis tinggal di ruang bawah tanah gedung yang dipercayakan kepadanya, seorang pramuniaga yang menuduh pelanggan menyembuhkan mereka atau seorang sekretaris yang merokok kantor manajernya untuk "mengusir setan-setan".

Orang sakit dapat melukai diri mereka sendiri dan orang lain, baik dengan mencambuk diri mereka sendiri karena dugaan dosa atau bahkan percaya bahwa "Tuhan ingin mereka" menghancurkan testikel mereka.

Orang sakit memusatkan diri pada khayalan mereka sedemikian rupa sehingga mereka mengabaikan bidang kehidupan mereka yang lain: apartemen diabaikan, mereka tidak membayar sewa, lupa membeli makanan, tidak mencuci, tidak menyerahkan pengembalian pajak mereka. Tanpa bantuan awal, tunawisma, kehilangan pekerjaan dan isolasi sosial dapat terjadi. Semua konsekuensinya semakin sulit karena orang sakit tidak dapat mengambil langkah sendiri untuk keluar dari jurang ini karena khayalan mereka.

Bagaimana dokter mengenali penyakitnya?

Orang yang menderita khayalan agama jarang pergi ke dokter karena khayalan mereka. Misalnya, mereka menemui dokter karena tidak bisa tidur lagi. Atau kerabat membawa orang yang bersangkutan ke rumah sakit karena mereka menolak untuk makan.

Kapan ke dokter?

Orang dengan gejala delusi agama jarang memiliki wawasan tentang penyakit mereka. Terserah saudara, mitra, atau teman untuk mencari bantuan medis. Ini adalah tanda peringatan jika orang tersebut mengganggu orang luar, memegang monolog, memengaruhi lingkungan mereka tanpa diminta, menghina, berperilaku agresif dan / atau melukai dirinya sendiri atau menempatkan dirinya dalam situasi berbahaya.

Pengobatan

Khayalan agama pertama-tama adalah bahwa orang sakit menunjukkan wawasan dan mengakui bahwa mereka sakit. Setelah rintangan yang paling sulit ini telah diatasi, terapi dapat berlaku.

Khayalan agama adalah gejala, penyakit yang mendasarinya diobati. Obat terbukti berhasil dalam psikosis ekstrem, sosioterapi, terapi okupasi dan terapi perilaku juga populer di gangguan mood. Terapi okupasional dianggap membantu dalam kasus penyakit delusi, karena mereka yang terkena dampak dapat memperoleh kembali kehidupan sehari-hari terstruktur yang kurang dan dapat membebaskan mereka dari sistem koordinat imajinasi mereka.

Psikoterapi harus memperkuat penerimaan diri dan pengaturan diri, karena konflik yang tidak terselesaikan dengan citra diri sendiri berperan dalam banyak delusi. (Dr. Utz Anhalt)

Penulis dan sumber informasi

Teks ini sesuai dengan spesifikasi literatur medis, pedoman medis dan studi saat ini dan telah diperiksa oleh dokter medis.

Membengkak:

  • Michael Pfaff: Skizofrenia dan Kegilaan Agama - Studi Banding pada Waktu Divisi Jerman Bagian Dalam, Klinik Psikiatri dan Psikoterapi di Klinik LWL di Bochum, (diakses 13 Agustus 2019), BRS
  • Wibke Bergemann: Gila atau tercerahkan?, Psychologie Today 6/2006, halaman 58, (diakses 13 Agustus 2019), Tautan
  • Ronald Mundhenk: Menjadi seperti Tuhan: Aspek Agama dalam Pengalaman dan Pemikiran Skizofrenia, Verlag Die Brücke Neumünster, edisi ke-3, 2007
  • Hans Krieger, Dorothea Sophie Buck-Zerchin: Di jalur bintang pagi: Psikosis sebagai penemuan diri, Verlag Die Brücke Neumünster, edisi ke-5, 2014

Kode ICD untuk penyakit ini: Kode F22ICD adalah pengkodean yang berlaku internasional untuk diagnosis medis. Anda dapat menemukan mis. dalam surat dokter atau sertifikat disabilitas.


Video: Merasa Memiliki Gangguan Mental? Diagnosa Kesehatan Mental (Juni 2022).


Komentar:

  1. Balfour

    The excellent and duly answer.

  2. Zulugami

    Anda topik membaca?

  3. Bram

    Sayang sekali, bahwa sekarang saya tidak bisa mengungkapkan - dipaksa untuk pergi. Tapi saya akan kembali - saya akan menulis yang menurut saya.

  4. Maheloas

    Can you please tell me where can I read about this?

  5. Kendhal

    Jadi Anda bisa berdiskusi tanpa henti ..



Menulis pesan